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Islam et droits de l'HommeKhotba du Vendredi : 02-12-2011 ![]() Celui que Tu guides est certes le bien guidĂ© ; quant Ă celui que Tu Ă©gares, il ne trouvera aucun autre guide qui puisse lâorienter. Je tĂ©moigne quâil nây a de dieu quâAllah, lâUnique sans associĂ©. Il dit au sujet du prophĂšte Mohammed (PSL) : إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا « Si vous ne lui portez pas secours... Allah lâa dĂ©jĂ secouru, lorsque ceux qui avaient mĂ©cru lâavaient banni, deuxiĂšme de deux. Quand ils Ă©taient dans la grotte et quâil disait Ă son compagnon: «Ne tâafflige pas, car Allah est avec nous.» â et je tĂ©moigne que notre maĂźtre et bien aimĂ© Mohammed (PSL) est lâenvoyĂ© de Dieu et Sa bĂ©nĂ©diction Ă lâhumanitĂ© toute entiĂšre. O notre Seigneur ! Accorde Tes priĂšres et Ton Salut Ă notre ProphĂšte Mohammed, Ă sa famille, Ă ses compagnons ainsi quâĂ tous ceux qui ont suivi sa voie et qui se sont Ă©clairĂ©s par sa lumiĂšre et cela jusquâau jour dernier. Chers frĂšres ! Il y a tout juste une semaine que la nation musulmane a accueilli une nouvelle annĂ©e, lâannĂ©e 1433 aprĂšs lâHĂ©gire. Que cette annĂ©e soit lâoccasion de plus de paix et de bonheur pour toute la nation musulmane et pour lâhumanitĂ© toute entiĂšre ! Lorsque nous parlons dâune nouvelle annĂ©e, nous pourrons nous interroger sur lâĂ©vĂ©nement qui a marquĂ© le point de dĂ©part du calendrier musulman et sur celui qui a dĂ©cidĂ© que cet Ă©vĂšnement soit pris comme point de dĂ©part de ce calendrier. Quant Ă lâĂ©vĂ©nement, il consiste en lâHĂ©gire ou lâĂ©migration du ProphĂšte (PSL) de la Mecque Ă MĂ©dine, et câest le calife Omar ibn Al-Khattab qui avait pris cette initiative, la raison Ă©tant que cet Ă©vĂ©nement marqua un tournant dans lâhistoire de lâIslam par le fait que celui-ci a mis fin Ă 13 annĂ©es dâoppression Ă lâĂ©gard du ProphĂšte et de ses compagnons et de clandestinitĂ© imposĂ©e par les multiples exactions Ă leur Ă©gard. Câest cet Ă©vĂ©nement qui a permis la naissance de lâEtat islamique grĂące auquel lâIslam a eu droit Ă lâexistence, sâest dĂ©veloppĂ© et a crĂ©Ă© une civilisation sans prĂ©cĂ©dent dans son humanisme et sa tolĂ©rance, sans oublier les aspects scientifiques et technologiques qui ont rĂ©volutionnĂ© le monde et qui ont Ă©tĂ© Ă la base de lâĂ©volution technologique actuelle menĂ©e par lâOccident. AprĂšs son arrivĂ©e Ă MĂ©dine, lâune des premiĂšres choses Ă laquelle sâest attelĂ© le ProphĂšte (PSL) fut lâaspect politique. Lâorganisation de MĂ©dine, sa dĂ©fense et le bien-ĂȘtre de ses habitants ont Ă©tĂ© parmi ses premiĂšres prĂ©occupations. Pour cela, il a commencĂ© par lâĂ©tablissement dâun accord entre les diffĂ©rentes communautĂ©s pour une cohabitation pacifique. Musulmans, chrĂ©tiens, juifs et athĂ©es vivaient ensemble dans une extrĂȘme tolĂ©rance. Une charte dĂ©finissant les droits et les obligations de chacun a Ă©tĂ© Ă©tablie par Ă©crit. Ce fut la premiĂšre constitution Ă©crite au monde, selon de nombreux historiens. ![]() La mosquĂ©e du ProphĂšte Ă MĂ©dine avec ses para soleils gĂ©ants. Ceci nous montre, chers frĂšres, que dĂšs son dĂ©but, lâIslam avait donnĂ© une place importante Ă ce quâon appelle aujourdâhui « politique ». En aucune pĂ©riode de son existence, lâIslam nâa Ă©tĂ© que priĂšres et spiritualitĂ©. Il a toujours Ă©tĂ© un tout, un systĂšme de vie complet, avec sa spiritualitĂ© et sa matĂ©rialitĂ©. Ceci rĂ©pond notamment Ă ceux qui sâinsurgent de voir des musulmans participer aux affaires politiques, sous diffĂ©rents prĂ©textes. Il est vrai quâĂ un certain moment de lâhistoire contemporaine oĂč les peuples musulmans gisaient sous le poids de lâoppression et du totalitarisme aveugle, notamment durant la colonisation de la majeure partie du monde musulman, les nouveaux maĂźtres dâalors avaient tentĂ© de convaincre ces populations que lâIslam est un comportement individuel, entre la personne et son Seigneur et que sa vocation doit ĂȘtre confinĂ©e Ă lâintĂ©rieur de la mosquĂ©e et quâil ne doit avoir aucune apparence Ă lâextĂ©rieur. Ils avaient voulu crĂ©er un islam, sur mesure, qui satisfait leurs visions expansionnistes et coloniales. Mission ratĂ©e car câĂ©tait lâIslam qui avait motivĂ© tous les mouvements de libĂ©ration dans le monde musulman pour jeter ces colons et quelques dĂ©cennies plus tard leurs pions, dans la poubelle de lâhistoire. Dâautre part, dans de nombreux versets, le Coran appelle Ă la gestion honnĂȘte et sĂ©rieuse des affaires de lâEtat et Ă ne pas oublier les intĂ©rĂȘts des populations. Dans la sourate « Anniçaa » (les femmes), le verset 105 stipule : إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله، ولا تكن للخائنين خصيما « Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vĂ©ritĂ©, pour que tu juges entre les gens, selon ce quâAllah tâa appris. Et ne te fais pas lâavocat des traĂźtres.â Notons, par ailleurs, que le mot arabe « hokm » traduit ici par jugement entre les gens, a aussi le sens de pouvoir et gestion des affaires du peuple. Dâautres versets soulignent aussi lâimportance de la consultation populaire pour la gestion des affaires les concernant ainsi que les critĂšres du choix des personnes qui vont reprĂ©senter le peuple et qui vont parler en son nom ou gĂ©rer ses affaires. Chers frĂšres ! Nous assistons, ces derniers jours, dans nos media, Ă beaucoup de dĂ©bats concernant lâarrivĂ©e au pouvoir, par la voie des urnes, des partis prĂŽnant les valeurs islamiques. Le taux de confiance Ă©levĂ© que les Ă©lecteurs avaient accordĂ© Ă ces formations politiques, nâa pas laissĂ© ces mĂ©dias dans la neutralitĂ© quâils sont censĂ©s observer lors des traitements des diffĂ©rents sujets. Leur inquiĂ©tude affichĂ©e est le risque du non respect des droits de lâhomme lorsque ceux-ci prendront le pouvoir. Certains journalistes vont jusquâĂ demander Ă ces partis vainqueurs des garanties quâils respecteront les droits de lâhomme ainsi que les droits des minoritĂ©s qui se rĂ©clament dâathĂ©isme ou autre. ![]() La montagne Thawr, Ă la Mecque oĂč se trouve la grotte de Thawr. Quelle audace ! A quels titres ceux-ci ont-ils le droit de demander des garanties ? A titre de principaux intĂ©ressĂ©s, autrement dit faisant partie des peuples concernĂ©s qui sâĂ©taient dĂ©jĂ prononcĂ©s sur base de leurs programmes respectifs ? Ou bien Ă titre de supĂ©rieurs Ă qui on doit rendre des comptes ? Quant aux droits de lâhomme quâon prĂ©sente toujours comme Ă©tant lâinnovation de la civilisation occidentale, nous nâavons quâĂ faire un saut de 14 siĂšcles avant la dĂ©claration universelle des droits de lâhomme de lâONU pour dĂ©couvrir les vrais fondateurs de cette notion. Ainsi, dans son cĂ©lĂšbre discours dâadieu, quelques mois seulement avant sa mort, le ProphĂšte (PSL) avait rĂ©sumĂ© ce qui avait Ă©tĂ© dĂ©taillĂ© tout le long des 23 annĂ©es du message, dans le Coran et les hadiths, en matiĂšre des droits de lâhomme. Les droits Ă la vie, Ă lâhonneur, Ă la possession des biens, lâĂ©galitĂ© entre les personnes quelles que soient leurs races, leurs origines ou leurs couleurs, les droits et les devoirs des membres de la famille tous ont Ă©tĂ© passĂ©s en revue. DĂ©couvrons ensemble certains de ces droits : Le droit Ă la vie : من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً ââŠCelui qui a tuĂ© un homme qui lui-mĂȘme nâa pas tuĂ©, ou qui nâa pas commis de violence sur terre, est considĂ©rĂ© comme sâil avait tuĂ© tous les hommes â. â Vos vies, vos biens et vos honneurs vous sont interdits les uns aux autres jusquâĂ ce que vous soyez mis en prĂ©sence de votre Seigneur, le Jour de la RĂ©surrection. â (Sermon d'adieu du ProphĂšte) Le droit Ă une justice Ă©quitable pour tous : يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون âO vous qui croyez! Tenez-vous fermes comme tĂ©moins, devant Dieu, en pratiquant la justice. Que la haine envers un peuple ne vous incite pas Ă commettre des injustices! Soyez justes! La justice est proche du respect de Dieu. â
Et la femme? « Craignez Dieu en vos femmes, car vous les avez prises selon un pacte que vous avez conclu avec Dieu, et ce n'est qu'avec la permission de Dieu que vous cohabitez avec elles. Elles ont des droits sur vous, et vous avez des droits sur elles. » (Sermon d'adieu du ProphĂšte) Retournons, chers frĂšres, Ă ces donneurs de leçons en matiĂšre de respect des droits de lâhomme ! Faisons un rapide Ă©tat des lieux Ă ce sujet ! Jetons un bref regard sur la notion du droit dâexpression pour lequel la suspicion est adressĂ©e Ă ces « islamistes ». On demande des garanties pour que des individus qui se disent athĂ©es et qui ne reprĂ©sentent quâeux-mĂȘmes et une poignĂ©e de personnes qui ne pourraient mĂȘme pas ĂȘtre qualifiĂ©es de minoritĂ©, puissent diffuser librement des incivilitĂ©s qui portent atteinte Ă la dignitĂ© et aux valeurs de la majoritĂ© Ă©crasante de la population. Demandez-leur sâils permettent cela chez eux ! Quâen est-il des sujets tabous que personne nâoserait sâaventurer sous peine que les foudres le terrassent de toute part ? Rapporter lâavis de lâIslam sur le foulard est une faute impardonnable nĂ©cessitant la mobilisation de tous les appareils de lâEtat pour dĂ©truire son auteur, faisant fi de toute notion de doit de lâhomme et des valeurs dĂ©mocratiques. MalgrĂ© lâopposition Ă lâunanimitĂ© dâun conseil de recours formĂ© dâune dizaine de personnes, tous dĂ©signĂ©s par le pouvoir, une sanction a Ă©tĂ© imposĂ©e. Nous pouvons, finalement, nous interroger sur la valeur de ce cirque pseudo-dĂ©mocratique. Pourquoi lâaccusation propose-t-elle dâaller au Conseil de Recours si de toute façon câest la dĂ©cision de lâaccusation qui prĂ©vaut ? Un recours auprĂšs du Conseil dâEtat a Ă©tĂ© introduit, et contrairement aux informations mensongĂšres diffusĂ©es par les media, aujourdâhui, lâaffaire ne sera jugĂ©e, au plus tĂŽt, quâen janvier 2012. Sâagirait-il dâune sorte de pression mĂ©diatique sur notre juridiction suprĂȘme ou des sources tendancieuses ? Lâavenir nous le dira. Quâen est-il pour lâĂ©galitĂ© entre les citoyens ? Cette utopie Ă laquelle personne ne croit. Les diffĂ©rents rapports officiels sont unanimes quant Ă lâexistence des discriminations dans diffĂ©rents domaines de notre vie. Renvoyer une femme de son travail ou une fille de son Ă©cole pour le port dâun foulard, cela sâappelle le respect de la femme et la recherche de son Ă©mancipation ! Combien de jeunes filles qui Ă©taient parmi les meilleures Ă©lĂšves ont Ă©tĂ© sabotĂ©es par des professeurs zĂ©lĂ©s de notre enseignement supĂ©rieur ! En lâabsence de tout soutien, ces victimes innocentes ont Ă©tĂ© condamnĂ©es Ă avaler ces injustices et Ă abandonner leurs Ă©tudes, malgrĂ© leurs compĂ©tences Ă©levĂ©es ! Quelle perte et quelle honte pour un pays qui agit de la sorte ! Ces quelques exemples parmi une liste sans fin suggĂšrent aux donneurs de leçons en matiĂšre de droits de lâhomme de balayer, dâabord, devant leurs portes avant de se prĂ©occuper de la porte du voisin. Dâautre part, quâils interrogent lâhistoire Ă propos de lâexpĂ©rience politique de lâIslam, quel Ă©tait son bilan en matiĂšre de tolĂ©rance religieuse, en matiĂšre dâĂ©ducation, de progrĂšs scientifique et autres ? La rĂ©ponse logique qui sera rendue, dâailleurs de lâavis mĂȘme des spĂ©cialistes non musulmans, il nây a pas eu de pĂ©riode de lâhistoire aussi tolĂ©rante et aussi prospĂšre, bien-sĂ»r selon les conditions de lâĂ©poque, une Ă©poque qui avait durĂ© plus de mille ans dont prĂšs de huit cents ans en Europe. AprĂšs ces propos, je demande pardon Ă Allah pour toute faute ou toute erreur commise. Demandez-Lui pardon ! Il est le Pardonneur, par excellence. Louanges Ă Dieu, Seigneur des mondes. Chers frĂšres ! Comme il a Ă©tĂ© dit prĂ©cĂ©demment, nous sommes au mois de Mouharram de lâannĂ©e 1433 de lâHĂ©gire. Le 10 de ce mois, câest-Ă -dire ce lundi 5 dĂ©cembre, ce sera le jour de âAchoura. Ce jour est trĂšs important en Islam. Le ProphĂšte (PSL) nous recommande de le jeĂ»ner et il nous dit que cela permet de nous faire pardonner les pĂ©chĂ©s dâune annĂ©e. Quant Ă lâhistoire de ce jour, la Sira nous rapporte que lorsque le ProphĂšte est arrivĂ© Ă MĂ©dine, il a trouvĂ© les juifs qui jeĂ»naient ce jour. Il leur a demandĂ© la raison de leur jeĂ»ne et ceux-ci avaient rĂ©pondu que câĂ©tait en guise de reconnaissance et de remerciement Ă Dieu qui en ce jour avait sauvĂ© MoĂŻse et les enfants dâIsrael et avait fait pĂ©rir leur ennemi Pharaon. Alors, le ProphĂšte (PSL) avait dĂ©cidĂ© et recommandĂ© le jeĂ»ne de ce jour, en signe de reconnaissance Ă Allah (Taâaalaa). ![]() La grotte de Thawr, oĂč le ProphĂšte et Abou-Bakr s'Ă©taient cachĂ©s durant 3 jours, durant leur voyage Ă MĂ©dine. Ce dĂ©but dâannĂ©e hĂ©girienne est une occasion qui renvoie de lâespoir dans les cĆurs des opprimĂ©s. Il leur dit de ne pas dĂ©sespĂ©rer, malgrĂ© la situation difficile quâils vivent. LâHĂ©gire a ouvert, au ProphĂšte (PSL) et aux premiers musulmans, des horizons quâils nâavaient jamais imaginĂ©s. Treize annĂ©es de persĂ©cution Ă la Mecque sâĂ©croulent subitement et tout bascule. "إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُâ « Si vous ne lui portez pas secours... Allah lâa dĂ©jĂ secouru » AprĂšs toutes ces annĂ©es de souffrance et dâĂ©preuves, le secours dâAllah est lĂ . Allah ouvre devant le ProphĂšte et les musulmans les portes de MĂ©dine et leur crĂ©e les conditions favorables pour y Ă©migrer. AprĂšs le dĂ©part de la plupart des musulmans, lâordre est donnĂ© au ProphĂšte de prendre Ă son tour le chemin du voyage. Il Ă©tait accompagnĂ© de son ami de toujours Abou-Bakr Assiddik. Ecoutons ce dernier qui nâa pas cessĂ© de se tracasser au sujet du sort de son ami, le ProphĂšte (PSL), dire : «quand nous Ă©tions dans la grotte, jâai dit au ProphĂšte: « si lâun dâeux regardait sous ses pieds, il nous verrait » Il me dit : « ĂŽ Abou Bakr ! que penses-tu de deux Compagnons dont Allah est le troisiĂšme ? » (rapportĂ© par al-Boukhari et Mouslim). Lorsquâon est sur la voie dâAllah, on nâa rien Ă craindre. La victoire est toujours lâissue finale. Subir des difficultĂ©s sur le chemin, cela fait partie des Ă©preuves indispensables que chacun doit subir et qui fait ressortir la valeur de lâindividu. Enfin, chers frĂšres ! MĂ©ditons ensemble sur ces versets : أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب « Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous nâavez pas encore subi des Ă©preuves semblables Ă celles que subirent ceux qui vĂ©curent avant vous? MisĂšre et maladie les avaient touchĂ©s; et ils furent secouĂ©s jusquâĂ ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent Ă©criĂ©s: Quand viendra le secours dâAllah?» - Quoi! le secours dâAllah est sĂ»rement proche. » Auteur : Mohammed Said Ne soyez pas passif, réagissez à cet article, en ajoutant votre commentaire Copyright © CSMB 2010 |